Fé Cega x Fé Raciocinada: como a verdadeira fé aproxima de Deus e o fanatismo aprisiona a alma

A fé sempre foi uma das maiores forças de transformação da humanidade. É ela que sustenta o coração nas horas de sofrimento, inspira a esperança diante das perdas e fortalece o ser humano nas provas mais difíceis da existência. Entretanto, a própria fé pode seguir dois caminhos completamente diferentes: um conduz à liberdade interior; o outro, à prisão da consciência.

A Doutrina Espírita não combate a religião, os rituais, os costumes ou qualquer tradição espiritual sinceramente vivida. Ao contrário, reconhece que cada criatura encontra seu próprio caminho de aproximação com Deus. O que ela desaconselha é todo tipo de excesso, intolerância e fanatismo, pois quando a crença deixa de iluminar a razão, transforma-se em instrumento de sofrimento.

É justamente essa diferença que Allan Kardec sintetizou em uma frase imortal: "Fé inabalável é somente aquela que pode encarar a razão face a face, em todas as épocas da humanidade."

A fé raciocinada não elimina a emoção. Ela apenas impede que a emoção substitua o discernimento.

O fanatismo religioso nasce quando a pessoa acredita possuir a verdade absoluta e passa a julgar todos aqueles que pensam diferente. Pouco a pouco, a humildade cede lugar ao orgulho espiritual. Em vez de servir, ela deseja dominar; em vez de compreender, condena; em vez de amar, divide.

Sob a ótica espírita, esse estado mental constitui uma verdadeira prisão da alma. A criatura perde sua capacidade de analisar, questionar e refletir. Vive aprisionada às próprias certezas, confundindo fidelidade a Deus com apego às próprias interpretações.

Essa rigidez mental não produz apenas conflitos sociais. Ela também abre espaço para profundas influências espirituais.

Em Libertação, André Luiz demonstra que os pensamentos e sentimentos humanos estabelecem faixas de sintonia capazes de atrair Espíritos em afinidade com nosso estado íntimo. Quando o orgulho, a intolerância e o fanatismo dominam a consciência, a criatura torna-se mais vulnerável à influência de entidades igualmente endurecidas pelo sectarismo, que intensificam processos obsessivos, alimentam ideias fixas e reforçam a ilusão de que ela é detentora da verdade absoluta. A obra evidencia que a obsessão encontra terreno fértil sempre que a razão cede lugar à inflexibilidade e ao desequilíbrio emocional.

Não significa que toda pessoa religiosa esteja obsidiada. Muito menos que determinada religião produza obsessores. O problema nunca é a crença em si, mas o estado íntimo daquele que acredita.

Quando a religião desperta humildade, caridade, serenidade e respeito, ela se transforma em verdadeiro remédio para a alma. Quando desperta ódio, superioridade moral e intolerância, deixa de cumprir sua finalidade espiritual.

É exatamente por isso que Allan Kardec analisa, em O Livro dos Espíritos (questões 481 a 483), os famosos convulsionários, fenômeno histórico marcado por manifestações coletivas de forte exaltação emocional. Longe de ridicularizar qualquer tradição religiosa, Kardec procura compreender racionalmente como o entusiasmo excessivo, a sugestão psicológica e determinadas influências espirituais podem produzir fenômenos impressionantes, muitas vezes confundidos com sinais exclusivos da intervenção divina.

Seu objetivo nunca foi destruir a fé, mas protegê-la dos excessos.

O Espiritismo incentiva o estudo, a investigação e o questionamento sincero. Perguntar não enfraquece a fé; fortalece-a. Deus não exige seguidores incapazes de pensar. Deseja filhos conscientes, que compreendam o bem por convicção e não apenas por medo, tradição ou imposição.

Essa mesma ideia aparece de forma extraordinariamente sensível na obra Uma Carta de Bezerra de Menezes. Bezerra recorda que todos nós alternamos acertos e erros ao longo da existência. Deus não julga o nome da religião que professamos, nem o templo que frequentamos, mas a transformação moral que realizamos dentro de nós.

Inspirado nas palavras de Jesus à mulher samaritana, ele recorda que o essencial não é adorar o Pai neste ou naquele lugar, desta ou daquela maneira, mas "em espírito e verdade."

Isso significa amar a Deus acima de todas as coisas e aprender, diariamente, a amar o próximo como a nós mesmos.

Bezerra ainda propõe uma reflexão profundamente atual. O que possui maior valor espiritual? Apenas participar de cerimônias religiosas enquanto alimentamos orgulho, ressentimento, desejo de vingança e maus pensamentos? Ou esforçar-nos continuamente para vencer nossas imperfeições, cultivar a paciência, perdoar e praticar o bem?

Naturalmente, essas duas atitudes podem caminhar juntas. Quem participa de sua comunidade religiosa e, ao mesmo tempo, luta sinceramente pela renovação íntima realiza um belo caminho espiritual. Entretanto, quando for preciso escolher o essencial, Jesus jamais deixou dúvidas: a verdadeira religião manifesta-se primeiro no coração.

No Sermão da Montanha, o Cristo aconselha: "Quando orardes, entrai no vosso quarto, fechai a porta e orai ao vosso Pai em segredo." Essa orientação revela que Deus não necessita de demonstrações exteriores para ouvir nossas preces. A oração mais valiosa nasce da sinceridade da consciência, do silêncio da alma e da intenção verdadeira de melhorar.

Os templos, os cultos, as missas, os estudos, as palestras espíritas, os passes, as reuniões de oração e todas as práticas religiosas possuem enorme valor quando inspiram nossa transformação interior. Tornam-se, porém, insuficientes quando permanecem apenas na forma, sem alcançar o íntimo do Espírito.

No fim das contas, Deus preocupa-se menos com a aparência da nossa religiosidade e muito mais com aquilo que estamos fazendo do nosso caráter.

A verdadeira evolução espiritual não exige fanatismo. Exige humildade para reconhecer que ainda temos muito a aprender; coragem para rever antigas certezas; razão para distinguir emoção de verdade; e amor suficiente para compreender que ninguém é dono exclusivo da luz divina.

A fé raciocinada não diminui Deus. Pelo contrário, ela O engrandece. Ela nos convida a confiar sem abandonar o pensamento crítico, a sentir sem perder o equilíbrio e a acreditar sem abrir mão da consciência.

Quanto mais amadurecemos espiritualmente, mais simples se torna nossa relação com o Pai. Descobrimos que a maior demonstração de religiosidade talvez não esteja na quantidade de palavras pronunciadas, nem na frequência com que participamos de cerimônias, mas na maneira como tratamos as pessoas, controlamos nossos impulsos, perdoamos as ofensas e buscamos, todos os dias, purificar nossos pensamentos.

Porque, diante de Deus, nenhuma forma exterior supera o valor de uma alma sinceramente empenhada em amar, aprender e servir.

Que assim seja!

Por Alexandre Cunha - O Homem no Mundo