Mediunidade com Jesus: Serviço, Elevação e Responsabilidade

A mediunidade é um dos temas mais complexos e fascinantes da Doutrina Espírita. Muito além do fenômeno, ela é uma função da alma e, segundo Allan Kardec, uma faculdade natural que pode se manifestar em qualquer pessoa, independentemente de religião ou crença. No entanto, quando se fala em mediunidade com Jesus, o debate assume outra profundidade: trata-se da harmonização da faculdade mediúnica com os princípios evangélicos, transformando-a em verdadeiro apostolado espiritual.

A Essência da Mediunidade com Jesus

De acordo com O Evangelho Segundo o Espiritismo (cap. 26, itens 7 a 10), o verdadeiro médium cristão é aquele que serve com humildade, disciplina e desinteresse. Emmanuel, no livro O Consolador (questões 383 e 387), enfatiza que mediunidade sem Cristo é instrumento cego, muitas vezes entregue à mistificação e ao orgulho. Já a mediunidade com Jesus é iluminação interior — é o serviço do bem, a renúncia à vaidade e a fidelidade aos valores do Evangelho.

Para Emmanuel, o médium não é um ser especial, mas alguém com maior responsabilidade diante da vida espiritual. O fenômeno, em si, não santifica ninguém. É o uso que se faz dele, aliado ao esforço moral, que define seu valor. A mediunidade, quando exercida sob a ética cristã, torna-se elo entre os planos da vida, promovendo o consolo, o esclarecimento e a cura espiritual.

Mediunidade: Estudo, Ciência e Consciência

Martins Peralva, em Estudando a Mediunidade, destaca que a prática mediúnica exige base doutrinária, estudo sistematizado e vigilância íntima. Essa visão é corroborada por estudos modernos que, mesmo fora do escopo espírita, investigam os estados ampliados de consciência associados à prática mediúnica.

Pesquisas como as conduzidas pelo Dr. Alexander Moreira-Almeida (UFMG) demonstram que médiuns ostensivos e experientes apresentam, durante os estados de transe, atividade cerebral compatível com estados dissociativos não patológicos, sem sinais de distúrbios neurológicos. Em artigo publicado na Revista de Psiquiatria Clínica e na Journal of Nervous and Mental Disease, Moreira-Almeida sugere que o transe mediúnico pode ser funcionalmente saudável quando bem orientado e alicerçado em propósitos éticos.

Estudos de neuroimagem funcional (fMRI e SPECT) conduzidos com médiuns brasileiros mostraram que, durante psicografias, há redução de atividade em áreas associadas ao raciocínio consciente (córtex frontal), indicando um tipo específico de dissociação com preservação da coerência narrativa — fenômeno ainda não plenamente explicado pela neurociência tradicional.

A Mediunidade na Obra de Kardec

No Livro dos Médiuns (cap. 28, item 306), Kardec destaca que a mediunidade é uma faculdade sagrada que deve ser praticada com prudência e sem interesses materiais. Ele alerta que médiuns que se desviam da humildade e se entregam ao orgulho tornam-se instrumentos de Espíritos inferiores.

Além disso, Kardec propõe que a mediunidade deve ser compreendida como uma missão, quando acompanhada da seriedade de propósitos. A mediunidade sem estudo e sem amor conduz ao desequilíbrio; com Jesus, torna-se caminho de regeneração.

Jesus como Referência Suprema

Jesus não foi médium no sentido técnico da palavra, mas foi o Espírito mais elevado a habitar a Terra, em constante sintonia com o Criador. Seu exemplo de humildade, compaixão, justiça e serviço deve inspirar qualquer tarefa mediúnica. Ele não apenas curava, mas ensinava; não apenas pregava, mas exemplificava.

Emmanuel compara, em diversas mensagens, a mediunidade com Jesus ao sol guiando a semente no solo escuro da ignorância. Sem o Cristo, o médium corre o risco de se tornar vítima de si mesmo. Com Ele, torna-se ponte viva entre o Céu e a Terra.

Ética Mediúnica no Cotidiano e no Centro Espírita

O centro espírita é o espaço ideal para a educação da mediunidade: ali ocorrem reuniões doutrinárias, grupos de estudo, atividades de desobsessão e orientação fraterna. Mas o verdadeiro campo da mediunidade é o cotidiano. A sintonia espiritual depende de conduta moral, vigilância dos pensamentos, oração constante e desejo sincero de servir.

O médium com Jesus não é apenas instrumento de comunicação: é presença de equilíbrio, de escuta compassiva, de amor silencioso e trabalho constante. Ele compreende que a mediunidade não é espetáculo, mas responsabilidade.

Considerações Finais

A mediunidade com Jesus é a mais elevada aplicação da mediunidade na Terra. É a transformação do dom em serviço, da sensibilidade em instrumento de redenção coletiva. Ao estudar, disciplinar e moralizar sua mediunidade, o Espírito médium se aproxima dos propósitos superiores do Evangelho e colabora ativamente com os planos divinos de regeneração planetária.

Trata-se, portanto, não apenas de um fenômeno psíquico, mas de uma pedagogia do Espírito — onde a ciência e a fé se reencontram, e onde o Cristo serve de modelo e guia para que a mediunidade seja, verdadeiramente, caminho de luz.

Referências:

• Kardec, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo – Cap. 26, itens 2, 7 a 10
• Kardec, Allan. O Livro dos Médiuns – Cap. 28, item 306
• Peralva, Martins. Estudando a Mediunidade – Cap. 1 e 7
• Xavier, Francisco Cândido. O Consolador – pelo Espírito Emmanuel, questões 383 e 387
• Moreira-Almeida, A. et al. "Neuroimaging during trance state: a contribution to the study of dissociation." J Nerv Ment Dis, 2008.
• Van Noppen, B. et al. "Functional neuroimaging of mediums during psychography." Revista de Psiquiatria Clínica, 2012.

Artigo relacionado: O Fenômeno Mediúnico

O livro Estudando a Mediunidade, de Martins Peralva, é uma das obras mais didáticas e acessíveis da literatura espírita sobre a prática mediúnica. Escrito com base nas obras de Allan Kardec, ele oferece uma abordagem clara, progressiva e segura sobre os diversos tipos de mediunidade, seus fundamentos, desafios e exigências morais. O autor enfatiza que a mediunidade deve estar sempre aliada ao Evangelho de Jesus, sendo não apenas fenômeno, mas instrumento de educação espiritual. Com uma linguagem simples e sólida, Peralva dialoga tanto com iniciantes quanto com estudiosos mais experientes, reforçando a necessidade de preparo, vigilância e reforma íntima para o exercício mediúnico consciente. 

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