Ao longo dos milênios, o pensamento religioso da humanidade percorreu um caminho notável: da religiosidade instintiva dos povos antigos às doutrinas reveladas e estruturadas, até alcançar, segundo o Espiritismo, um novo patamar de compreensão espiritual com a chegada do Consolador Prometido por Jesus. Esse percurso não foi linear, mas profundamente marcado por revelações progressivas, adaptações culturais, erros e acertos.
O sentimento religioso: a base inata da humanidade
Conforme destacado no artigo “A base religiosa da humanidade”, a experiência religiosa é anterior às religiões organizadas. Está enraizada no ser humano como um sentimento natural e universal de conexão com algo maior — a Divindade Suprema. Segundo o Espiritismo, esse sentimento não nasce do medo ou da ignorância, mas da intuição do sagrado, da consciência de que há algo além da matéria.
Desde os tempos mais remotos, povos primitivos cultuaram forças da natureza, criaram mitos e prestaram homenagens a entidades invisíveis. Embora rudimentar, essa religiosidade representava uma tentativa legítima de se religar ao Criador, e constituiu a religião natural, anterior às revelações propriamente ditas.
O Politeísmo: estágio intermediário da compreensão espiritual
Essa busca natural levou ao desenvolvimento do politeísmo, abordado em “Politeísmo”. Os deuses das civilizações antigas personificavam fenômenos naturais e aspectos psicológicos humanos. O Sol, o trovão, a guerra, a fertilidade — tudo ganhava forma divina.
Embora possa parecer primitivo aos olhos modernos, o politeísmo foi uma etapa pedagógica na caminhada humana, pois estimulou a ideia de mundos invisíveis, agentes superiores e responsabilidades morais. O Espiritismo interpreta essa fase como parte do processo de amadurecimento espiritual, necessário antes da revelação do monoteísmo ético.
Moisés e os Dez Mandamentos: a primeira revelação moral estruturada
Com Moisés, surge um novo momento histórico: a Revelação Moral, baseada no monoteísmo. O artigo “Os Dez Mandamentos” apresenta essa etapa como essencial para disciplinar os instintos humanos e consolidar uma base ética coletiva.
Os Dez Mandamentos representam, segundo a Doutrina Espírita, a primeira Lei Divina codificada em linguagem humana. Mesmo com sua rigidez e traços ainda adaptados ao espírito da época, essas leis revelam a noção de justiça, dever e respeito ao próximo, preparando o terreno para uma revelação mais profunda.
Jesus e o amor como síntese da Lei
Na figura de Jesus, temos a revelação mais pura do amor divino. Cristo não apenas ensinou, mas viveu a Lei em plenitude. Ele não anulou os mandamentos anteriores, mas os cumpriu e os ressignificou pela ótica da misericórdia, da fraternidade e do perdão.
Para os espíritas, como bem explica o artigo “Espiritismo: o Consolador Prometido por Jesus”, a vinda de Jesus representa a segunda grande revelação, desta vez voltada ao sentimento. Mas Ele próprio anunciou que um novo ensinamento viria, quando a humanidade estivesse mais madura — o Consolador, que relembraria seus ensinamentos e explicaria todas as coisas.
O Espiritismo: a terceira revelação — racional, moral e espiritual
É nesse contexto que surge o Espiritismo, como terceira e última revelação, abordada em profundidade no artigo “A Revelação Espírita”. Segundo Allan Kardec, os Espíritos superiores não vieram instituir mais uma religião dogmática, mas restaurar e ampliar o cristianismo, oferecendo uma fé raciocinada, compatível com os avanços da ciência e com a moral do Evangelho.
O Espiritismo explica os fenômenos espirituais, esclarece a vida após a morte, a reencarnação, o sentido do sofrimento e a justiça divina. Ele integra razão e fé, convida à reforma íntima e à prática da caridade como expressão máxima da religiosidade verdadeira.
Religião como vivência, não como sistema
Em síntese, a evolução do pensamento religioso demonstra que a religião não é um fim em si mesma, mas um instrumento de transformação moral. Mais importante que pertencer a uma crença é vivenciá-la com coerência, discernimento e amor.
O Espiritismo não anula as revelações anteriores — ele as reúne, interpreta e eleva, propondo uma visão ampla e progressiva da espiritualidade humana.
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